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  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    广大的兴趣。   22 参1958年元旦由四位当代新儒家学者张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观签署、发表在《民主评论》的〈中国文化世界宣言〉。又参余英时:《内在超越之路── 余英时新儒学论着辑要》(北京...

    刘述先

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  • 神智从义对“具”的反思

    批判知礼或评论他宗。   吾人若进而思之,从义虽然加强空中理体的层面,以此来把握所具三千妙假,试图走回智者、湛然的路线,但在理体的运作下,亦将智者思想视为空中理体具足三千,所以,从义尽管对空中之强调...

    陈英善

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    文化评论:宗教社会学专辑》,2007年,第26期,第93-112页。   [19]李向平:《身份·伦理·认同—当代中国基督教徒的伦理精神》(上、下),中国基督教协会《天风》杂志,2007年4-5月号...

    李向平

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  • 达真堪布法语365则

    以前,我们还没有找到自己的心,都在愚痴的状态中,所以我们所做的一切都是恶业,都是轮回的因。   152、观察、评论他人的过失本身就是一种过失。   153、我们要养成一种良好的品质,善于去观察、...

    达真堪布

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  • 敦煌佛教典籍

    唐文宗也采用文溆俗讲的声调创作新曲,名叫 “ 文溆子 ” 。可是正统派学者、文人却评论说: “ 释氏讲说,类谈空有。而俗讲者又不能演空有之义,徒以悦俗邀布施而已。”传统的《高憎传》中也从来不收文溆这样俗...

    不详

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  • 台州海外交往史

    曾出使安南(今越南),能谕其君长来贡。官至刑部主事。其所著有《兰庄集》,宋濂评论他的文章“温醇而有典则,离逸而有思致,其辞简古而不庞,其神丰腴而不脊,求之行辈中,未见其敌也(明宋濂《宋文宪公全集》)”...

    周琦

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  • 佛学与儒学

    “性善”为“叹美之辞”而实“不可以善恶辨”的观点,强调性作为本体是超越后天的善恶评价的。(见《知言疑义》,《胡宏集》,333、332页,北京,中华书局,1987)朱熹后来评论说,胡氏父子的观点(朱熹...

    向世陵

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  • 佛教思想与伦理学

    生花妙笔”,把人物或事情先以自己主观的想法划分为对立的两派或两边,然后这边访问,那边采访感想,最后再以写小说的笔法,并加上已超出记者职责的评论,制造许多本来不是对立,却不得不也随著「舆论”而变成对立的...

    陈进福

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  • 巨赞法师书信摘录

    中有评熊先生之大著,详加玩察,不意仁者读书颇有内心几微之处都能钻入,评论态度亦尚温雅,喜慰无量。虽然言说三界本真实灭苦因,法义无界,莫但闻已便生品想,甚愿趁此年富时境一超直入,做到能歇手时再歇才好,若...

    巨赞法师

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    的认同。相比来说,刘勰的运气还比较好,另一位诗歌评论巨子、《诗品》的作者钟嵘去走沈约的门路,却遭拒绝。从刘勰到钟嵘,由于对当时的文艺现状持批评态度,不合时尚,遭到冷落,乃是必然的。   《文心雕龙》...

    袁济喜

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